Lısh gody nezavısımostı dalı vozmojnost dlıa ızýchenııa ı vozvrata v kýltýrnoe prostranstvo strany nasledıe mnogıh ızvestnyh deıateleı kazahskogo naroda. V sovetskoe vremıa ıh ne tolko predalı zabvenııý, no ı elenapravlenno ýnıchtojalı ıh proızvedenııa. Neredko lısh blagodarıa rodstvennıkam, blızkım, drýzıam ýdavalos sohranıt knıgı, rýkopısı ot ýnıchtojenııa.
Odnım ız neprıznannyh deıateleı v sovetskoe vremıa ıavlıalsıa znamenıtyı myslıtel, etnograf, ıstorık, poet Mashhýr Jýsýp, chıý mogılý kommýnısty dodýmalıs razrýshıt. Mashhýr Jýsýp pısal na neskolkıh ıazykah – chagataıskom, arabskom, kazahskom, farsı ı rýsskom.
V nastoıaee vremıa tvorcheskoe nasledıe Mahshýra Jýsýpa Kopeeva zanımaet dostoınoe mesto v lıteratýre ı obestve Kazahstana, ego trýdy ızdany v 20 tomah, nekotorye ız kotoryh perevedeny na anglııskıı ıazyk. V raznoe vremıa orıgınalnye proızvedenııa M. J. Kopeeva vhodılı v lıteratýrnye hrestomatıı, ýchebnıkı ı sbornıkı kazahskoı poezıı. Ego glýbokıe ıssledovanııa ı predskazanııa vnov ı vnov zastavlıaıýt chıtateleı obraatsıa k netlennomý nasledııý kazahskogo provıda.
O nerazgadannom fenomene Mashhýra Jýsýpa my pogovorılı s Rashıtom Karenovym, doktorom ekonomıcheskıh naýk, akademıkom, avtorom knıg, monografıı ı mnogochıslennyh stateı.
– Rashıt Sattarovıch, vy pıshete o deıatelıah kazahskoı kýltýry, v tom chısle ob ızvestnom deıatele kazahskoı kýltýry ı lıteratýry Mashhýr Jýsýpe. Chem vyzvan ınteres k etoı lıchnostı?
– Vo-pervyh, zaslýjıl ývajenıe za to, chto prosveal svoı narod, kak fılosof ı fılolog, vladeıýıı neskolkımı ıazykamı. Vo-vtoryh, enılı ego ı za to, chto, kak etnograf, on sohranıl ı peredal ıstorııý polýtoravekovoı davnostı. V-tretıh, ım voshıalıs kak akynom, poskolký on s ıýnostı sobıral proızvedenııa ýstnogo narodnogo tvorchestva, a pozje sostavıl ýnıkalnye rodoslovnye kazahov- Shejıre.
V-chetvertyh, on byl ıasnovıdem, potomý chto predýgadal mnojestvo sobytıı, v tom chısle datý padenııa Sovetskoı vlastı v nachale 90-h godov proshlogo veka. Do sıh por nevozmojno predstavıt to, chto predskazatel zaglıanýl v 2000-ı god ı nazval ego blagopolýchnym dlıa kraıa. Deıstvıtelno, v tot god ýrojaı vydalsıa rekordnym posle neskolkıh neýdachnyh let.
– Rasskajıte, gde rodılsıa Mashhýr Jýsýp, kakım byl v detstve ı t.d.
– Ne tolko v Kazahstane ızvesten Baıanaýl v Pavlodarskoı oblastı svoımı krasıveıshımı ozeramı – Jasybaem, Sabyndykolem, Toraıgyrom ı Bırjankolem. Tysıachı gosteı prıezjaıýt sıýda letom, chtoby otdohnýt na plıajah, pobrodıt po prıchýdlıvym gornym ýelıam, sdelat foto na pamıat ý skalıstyh ızvaıanıı. Kempırtas, Danatas, gora Golýb, ýele vedm – sotnı legend slojeno ob etıh prırodnyh dostoprımechatelnostıah v oazıse posredı beskraınyh stepeı Kazahstana.
I jıvshaıa zdes dýhovno razvıtaıa ı bogataıa talantamı obına v HIH veke vydvınýla nemalo krýpnyh deıateleı naýkı ı kýltýry. Sredı nıh, pojalýı, samym vydaıýımsıa byl Mashhýr Jýsýp Kopeev, kotoryı rodılsıa v aýle Kyzyltaý v nyneshnem Baıanaýlskom raıone Pavlodarskoı oblastı.
Neobyknovennaıa odarennost etogo cheloveka byla zamechena v detstve. V ranneı ıýnostı Kopeev ýchılsıa v medrese Hazreta Kamara. V bogoslovskıh shkolah davalı ne tolko osnovy teologıı, zdes, kak nıgde v tıýrkoıazychnyh kraıah, polno ı elno ızýchalas ıstorııa zarojdenııa ı razvıtııa arabsko-mýsýlmanskoı kýltýry.
– Kak bogoslovıe povlııalo na molodogo Kopeeva?
– Koran trebýet hotıa by dlıa poverhnostnogo znanııa svoego ýserdııa nezaýrıadnogo zýbrıly. Vrode ı vremenı, ı sıl ne otyskat dlıa osmyslenııa sýtı svıaennoı knıgı. No nachınaıýıı bogoslov proıavıl ne tolko ýserdıe ı pytlıvost. Krıtıcheskıı ým Jýsýpa vbıraet v sebıa vekovýıý mýdrost ı nravstvennoe soderjanıe Korana.
K vosmı godam Jýsýp proslavılsıa sredı zemlıakov chtenıem naızýst geroıcheskıh dastanov, prıchem emý dostatochno bylo vsego odın raz prochest kakoe-lıbo proızvedenıe, chtoby potom povtorıt ego slovo v slovo zvýchnym, neobychaıno pevýchım golosom.
Na stranıah 157-158 foto-knıgı «Rodına Satpaeva» (Almaty – Pavlodar: Jıbek joly, 1999) prıvodıtsıa ınteresnyı slýchaı: «Vosmıletnego chtea, kak glasıt narodnaıa molva, odnajdy slýshal starshıı sýltan Baıanaýrskogo okrýga Mýsa Shormanov, kotoryı byl ızýmlen talantom rebenka ı vosklıknýl: «Etot malchık, eslı býdet jıv, to ızýmıt mır svoım neobychnym darovanıem. Byt emý shıroko ızvestnym chelovekom!»
I s teh por k ımenı Jýsýp dobavılsıa epıtet Mashhýr, chto oznachaet «shıroko ızvestnyı». Prorochestvo Mýsy Shormanova sbylos». Mejdý prochım, ımıa «Mashhýr» v perevode s arabskogo oznachaet «slavnyı, dostoınyı, ızvestnyı».
– Izvestno, chto znakomstvo s rýsskım vostokovedom-tıýrkologom V. V. Radlovym povlııalo na formırovanıe ınteresov Mashhýra Jýsýpa kak sobıratelıa kazahskogo folklora.
– Da, ım sobrano ı opýblıkovano mnojestvo obrazov ýstnogo narodnogo tvorchestva kazahov. V 1872 godý Kopeev edet v Karaotkel, Atbasar, Kyzyljar. Zdes on sobıraet po krýpıam ı vossozdaet proızvedenııa kazahskogo ýstnogo tvorchestva, ızýchaet jızn ı byt naroda. Mımo nego ne proshlı nezamechennymı razdory mejdý rodamı ı plemenamı, moralnaıa spekýlıaııa svoım vlııanıem na dýshý rıadovogo lıýda hodj ı mýll.
Perejıtoe podtalkıvaet Jýsýpa vzıatsıa za pero. On pıshet razoblachıtelnye stıhı, perepolnennye gnevom ı bolıý narodnoı. V kachestve prımera mojno prıvestı sledýıýıe strokı ız stıhotvorenııa poeta «Chertov torg» («Poety pıatı vekov. Kazahskaıa poezııa HV-nachala HH vv.»):
Vse dobro hodjı ı mýlly týt je zahvatılı
Za skotıný tý, kakoı bednıakov lıshılı.
Im kazalos, chto onı, ne staraıas daje,
Vse ravno razbogateıýt ot pereprodajı.
Na barysh odnı reshılı vozvestı mechetı
I ıshanamı ostatsıa,
Chtob lovılas legche v setı nıeta lıýdskaıa,
Pýt krıvoı blagoslovlıaıa. Polzý ızvlekaıa».
V etom je 1872 godý Kopeev ýje v býharskom medrese «Kokeldash».
– Chem ee zanımalsıa molodoı Kopeev?
– Zavershıv ýchebý v medrese, Mashhýr Jýsýp polýchıl po ego okonchanıı vysshee po tem vremenam mýsýlmanskoe dýhovnoe obrazovanıe. Po vozvraenıı v rodnye kraıa ız Býhary on ýchıtelstvýet. Prosvetıtelstvo – odna ız naıbolee zamechatelnyh stranı bıografıı M. J. Kopeeva. On prınıal jıvoe ýchastıe v rasprostranenıı sredı kazahov novoı metodıkı obýchenııa ı novogo alfavıta «Ýsýlı jadıt». Poslednıı byl sozdan na osnove staro-arabskoı pısmennostı s ýchetom osobennosteı kazahskogo ıazyka.
Ee v Býhare Mashhýr Jýsýp ývlekalsıa vostochnoı medıınoı, magıeı. K magıı Kopeeva veroıatnee vsego tıanýlo ız-za poetıcheskoı organızaıı ego dýshı. Ved vysokaıa poezııa srodnı chýdodeıstvý.
– Kogda nachal pısat, kakıe ego proızvedenııa ızvestny?
– V 1887-1890 gody Mashhýr Jýsýp sovershıl pýteshestvıe v Srednıýıý Azııý, podrobno ızýchıv vostochnýıý lıteratýrý. Prosvetıtel jıl v Týrkestane, Tashkente, Samarkande, gde sobıral obrazy ýstnogo narodnogo tvorchestva. Ego statı, ocherkı, ınformaıı perıodıcheskı pechatalıs v gazete «Dala ýalaıaty» ı v jýrnale «Aıkap», a takje v ızdanııah v Kazanı. V eto vremıa horosho ızvestnymı stalı takıe proızvedenııa myslıtelıa, kak «Korogly», «Er kokshe», «Er Saın», «Chertov torg». Poet chýtko reagıroval na vse sobytııa togo vremenı.
Odarennyı prırodnym darom, Mashhýr Jýsýp ne oboshel v svoıh proızvedenııah ıdeı grajdanstvennostı ı vsem serdem otklıkalsıa na sobytııa, proıshodıvshıe v metropolıı, vıdıa v nıh predvestıe peremen v rodnyh kraıah. Revolıýııý 1905 goda, tragedııý 9 ıanvarıa on otrajaet v stıhotvorenıı «Krovavoe voskresenıe». Ono ýje gotovılos k pechatı, no na nego byl nalojen zapret. Bylı organızovany poıskı ego avtora.
V 1907 godý v Kazanı v ızdatelstve Hýsaınovyh vyshlı poetıcheskıe sbornıkı Mashhýra Jýsýpa «Opyt, nakoplennyı jıznıý», «Polojenıe» ı knıga prozy «Komý prınadlejıt Sary-Arka», knıga, kotoraıa vyzvala ostrýıý reakııý vlasteı, pochtı ves tıraj ızıalı. V etıh proızvedenııah avtor zatragıval problematıký soıalnogo neravenstva, svobody prosveenııa ı svobody slova. Avtora zaneslı v spısok neblagonadejnyh.
– Ego presledovalı vlastı?
– Kopeev vynýjden byl v techenıe mnogıh let skryvatsıa ot aresta. Tashkent, Kokand, Povolje, Ýral. Zdes v odınochestve on prodoljaet postıgat ıstıný. K etomý perıodý ego jıznı otnosıtsıa stıhotvorenıe «Moe taınoe pýteshestvıe».
M. J. Kopeev vozvratılsıa domoı tolko v 1915 godý. On byl nedovolen svoeı epohoı ı obestvom, v kotorom jıl. Vse etı chývstva bylı vyrajeny v ego stıhotvorenıı «Myslı serda». Mashhýr Jýsýp s radostıý vstretıl fevralskýıý revolıýııý 1917 goda, ızvestıvsheı padenıe arskogo rejıma. On prıvetstvoval novshestva, kotorye vvodıla sovetskaıa vlast v jızn kazahov.
V gody sovetskoı vlastı Mashhýr Jýsýp prınımaet aktıvnoe ýchastıe v rabotah obestv ı organızaıı, zanımaıýıhsıa ızýchenıem materıalnoı ı dýhovnoı kýltýry kazahskogo naroda. On sıstematızırýet svoı sobstvennye zapısı.
– S ego ımenem svıazyvaıýt mnogo taın, chýdes ı zagadok.
– Da, mnogo zagadok taıat v sebe poslednıe gody jıznı poeta, osobenno ego smert.
V 1930 godý, rovno god do svoeı konchıny, poet prıglasıl rodstvennıkov ı blızkıh drýzeı na pomınalnyı as po sebe, obıavıl ım, chto projıvet rovno 73 goda. I neobyknovennoe slýchılos: v predskazannyı den Mashhýr Jýsýp ýmer. Po zaveanııý ego telo pohoronılı v speıalnoı, zablagovremenno podgotovlennoı mogıle, prı etom ee ne stalı zasypat zemleı.
Telo provıda ostavalos netlennym na protıajenıı mnogıh let posle ego smertı. On sam govorıl, chto ego telo smojet prolejat tak 40 let, prosıl tolko letom menıat belyı savan. Imenno eto ýdıvıtelnoe ıavlenıe prıvlekalo sıýda bolshoe kolıchestvo lıýdeı.
Izvestno, chto telo poeta prolejalo bez razrýshenııa v otkrytoı mogıle bolee 30 let. Eta zagadka vyzvala ý okrýjaıýıh mıstıcheskıe chývstva, ego mogıla stala kak svıatynıa, mestom poklonenııa. Pered svoeı konchınoı M. J. Kopeev sam postroıl sebe mazar, gde netlennoe telo prolejalo do 1952 goda.
Jıtelı vseh regıonov respýblıkı stremılıs pobyvat v ýsypalnıe Mashhýr Jýsýpa, raspolojennoı v ýrochıe Eskeldy poselka Janajol (seıchas nosıt ımıa poeta) Baıanaýlskogo raıona. Vrachı razvodıat rýkamı, kogda jenıny, pobyvavshıe v ýsypalnıe, beremeneıýt posle mnogıh let bezýspeshnyh popytok, a tıajelobolnye ızbavlıaıýtsıa ot nedýgov, neposılnyh dlıa tradııonnoı medııny.
V nachale 1950-h godov vo vremıa ocherednoı kompanıı protıv antısovetskıh sımvolov kto-to ız partrabotnıkov predlojıl ýnıchtojıt mogılý myslıtelıa. Vlastı nachalı ýbejdat narod, chto deıatelnost Kopeeva vredna ı rasporıadılıs snestı mazar. Ego traktorom srovnıalı s zemleı na glazah deteı prosvetıtelıa ı vseh rodstvennıkov. Selchane do sıh por rasskazyvaıýt pro navalıvshıesıa posle etogo na traktorısta ı dvýh rabochıh, ýchastvovavshıh v snose mazara, bedy. Onı soshlı s ýma, a ıh potomkov presledovalı neschastıa. Tragıcheskı slojılas ı sýdba partıınogo rabotnıka, ızdavshego ýkaz.
V 1978 godý po mnogochıslennym prosbam mazar prosvetıtelıa byl vosstanovlen. A v 2006 godý vozveden mavzoleı, kýltovoe soorýjenıe, stavshee v odın rıad s naıbolee znachımymı dýhovno-ıstorıcheskımı pamıatnıkamı Kazahstana.
S teh por sakralnyı obekt ee bolee rasshırılsıa. Teper zdes est gostınıa dlıa palomnıkov ı sovremennyı mýzeı. K mavzoleıý vedet nekrýtaıa lestnıa ız 73 stýpeneı. Poetomý, prejde chem podoıtı k svıatoı mogıle, pýtnık proıdet etı 73 stýpenı, ostanavlıvaıas ý kamennyh plıt, na kotoryh razmeeny ızrechenııa vydaıýegosıa ýchenogo, – slova, daıýıe sıly…
I do sıh por zdes bolnye ızlechıvaıýtsıa, obretaıýt novýıý jızn.
– Chem ızvesten Mashhýr Jýsýp kak etnograf?
– Mashhýr Jýsýp Kopeev pısal, chto kazahskıe ýstnye pesnı prıchıtanııa, zagadkı, aıtysy sostavlıaıýt osnový dýhovnoı ıstorıı, kak shanyrak, kerege ı ýyk ıgraıýt rol karkasa ıýrty.
Osoboı zaslýgoı vıdnogo poeta ı ýchenogo ıavlıaetsıa zapısannoe ım drevnee nasledıe ýstnoı lıteratýry. Ono nashlo otrajenıe vo vtorom tome sobranııa sochınenıı M. J. Kopeeva: Eki tomdyq. 2-tom. – Sobranıe sochınenıı v dvýh tomah. Tom 2 – Almaty; Gylym, 1992. Prejde vsego sledýet nazvat takıe ıstorıkokýltýrnye ı etnografıcheskıe materıaly, kak «Jar-Jar», «Betashar», «Kelınshekke ósıet», Joqtaý, «Aq Bata» ı dr.
– Kakıe ıssledovanııa ostavıl kak ıstorık?
– Bezýslovno, otdelnogo vnımanııa zaslýjıvaıýt sozdannye M. J. Kopeevym shejıre (genealogıcheskıe rodoslovnye), predstavlenye v ego knıge «It dúnıe» – Neýstroennyı (Jestokıı) mır» (Izbrannoe. – Almaty: Mejdýnarodnyı klýb Abaıa, 2008).
Sledýet vydelıt sledýıýıe shejıre (rodoslovnye): «Orta juz shejiresi – Rodoslovnaıa Srednego jýza», «Handar shejiresi – Rodoslovnaıa hanov», «Naıman shejiresi – Rodoslovnaıa tobyktınev», «Qanjyǵaly shejiresi – Rodoslovnaıa kanjıgalınev», «Kereı shejiresi – Rodoslovnaıa kereıtov» ı dr.
Perıod ıstorıı HVIII ı HIX vekov stal perelomnym dlıa kazahov. Kazahskıe ıstochnıkı prı ıh tatelnom analıze prolıvaıýt mnogo svedenıı na sobytııa ıstorıı kazahov HVIII ı XIX vekov. Smysl ızlojennyh M. J. Kopeevym svedenıı v tom, chto v etot perıod soglasııa kazahov na stroıtelstvo kazachıh stanı, kreposteı ı ýkreplenıı rýsskıe kolonıalnye vlastı dobıvalıs vsevozmojnymı sredstvamı: pýtem voennyh zahvatov, podkýpa znatnyh stepnıakov za chıny, podarkamı, jalovanııamı ı daje pýtem prıamogo shantaja.
Po dannym ıssledovanıı Mashhýr Jýsýpa ýstanovleno, chto kazahskıe ıstochnıkı XIX veka znachıtelno otlıchaıýtsıa ot ıstochnıkov HI-XIII veka. Po ego mnenııý, onı dopolneny novym pısmennym janrom kazahskıh shejıre, sýestvovavshıh do etogo vremenı v ýstnoı peredache. V etıh ıstochnıkah, kak polagaet myslıtel, entralnym sıýjetom stalo osveenıe sobytıı kolonıalnogo pronıknovenııa Rossıı ı svıazannoı s nım borboı kazahskogo naroda za naıonalnýıý nezavısımost.
Sredı trýdov poeta ı ýchenogo vnımanıe takje prıvlekaet poema o hane Abylae. Prıchem Kopeev zapısal dve versıı dannoı poemy, kotorye bytovalı v narode.
Znamenıtyı ýchenyı-etnograf ne poddavalsıa vlııanııý nı zapadnoı, nı vostochnoı tradııı. V svıazı s etım Mashhýr Jýsýp zadavalsıa voprosom: «Nynche povestvýıýıe shejıre perevodıat odnı ız kıtaıskoı ıstorıı, drýgıe ot rýsskıh avtorov. Na skolko eto opravdano ı mojet byt dostoverno dlıa kazahov?» Poetomý sam M. J. Kopeev strogo prıderjıvalsıa stepnoı ıstorıologıı, peredavaıa ıstochnıkı v tom vıde, v kakom ıh sam ýslyshal.
– Kakıe ıstorıcheskıe dannye ob ızvestnyh lıýdıah kazahskogo naroda v trýdah M. J. Kopeeva?
– Blagodarıa sobıratelıý ýstnogo narodnogo tvorchestva do nas doshlı ıstorıcheskıe dannye o kazahskıh hanah, batyrah ı bııah. Naprımer, s nachala XVIII veka Kazahskoe hanstvo ızvestno pravlenıem Taýke-hana (1680-1715 gody). V narodnyh predanııah za nım prıznaetsıa zaslýga ýmırotvorıtelıa. On ostanavlıvaet gýbıtelnye mejdoýsobıy ı krovoprolıtıe, prodoljavshıesıa v techenıe mnogıh let; on ýbejdaet vseh ýmom ı spravedlıvostıý; on soedınıaet slabye rody vmeste dlıa soprotıvlenııa sılnym, a sılnyh ýsmırıl, ı dal vsem obıe zakony, po kotorym sýdıl ıh.
V «Kazahskom shejıre» Mashhýra Jýsýpa Kopeeva, tak je kak ı vo mnogıh drýgıh shejıre, prıvodıtsıa ochen mnogo svedenıı o vremenı ego pravlenııa. V svoeı knıge «It dúnıe – Neýstroennyı (Jestokıı) mır» Kopeev pısal: Posle blagorodnogo Jangıra hanom stal Taýke. Eto byl ýmnyı, ýpornyı ı obrazovannyı chelovek. V narode pro nego govorıat, chto narodom on pravıt horosho. I vyrajenıe o pravlenıı Az Taýke «Na gore Kýltobe kajdyı den sovet proıshodıt» ımenno s togo vremenı.
Mejdý prochım, Taýke byl dostatochno sılnym gosýdarem dlıa svoego vremenı, chıa vlast terrıtorıalno rasprostranıalas na vse trı kazahskıh jýza.
V shejıre M. J. Kopeeva ımeıýtsıa ıstorıcheskıe svedenııa ob Abylae, kotorogo v ıýnoshestve zvalı Sabalak. Na stranıe 289 ego knıgı «It dúnıe» podcherkıvaetsıa: «Rıadom s nedostıgshım dvadatı let Abylaem vse vremıa byl ýzbek-sart po ımenı Orazak. Onı prıshlı k rodam atygaı ı karaýl, kotorye kochevalı po beregý Ishıma, paslı tam loshadeı, byl baı Daýletkeldy, bylı ý nego konıýhamı. Kogda ý Abylaıa sprashıvalı: Kak tebıa zovýt? – on otvechal: «Moe ımıa Sabalak!»
Pervaıa polovına 20-h godov XVIII veka polýchıla obee nazvanıe v ıstorıı «Gody Velıkogo bedstvııa». Etı sobytııa kazahskıe shejıre v ınterpretaıı Mashhýra Jýsýpa Kopeeva opısyvaıýtsıa v knıge «It dúnıe – Neýstroennyı (Jestkıı) mır» sledýıýım obrazom: V to vremıa sılno ýsılılas vlast kalmykogo kontaıdjı. On ne daval kazaham spokoıno jıt, vse vremıa sovershal nabegı. Za kotoroe vremıa sovershıl sorok nabegov. Vo vremıa voıny vlııanıe kalmykov znachıtelno vozroslo. Tam, gde pobejdalı djýngary, kazahov ýbıvalı pochtı vseh pogolovno. Iz-za takoı jestkoı voıny, na granı ıstreblenııa, kazahı stalı obedınıatsıa, sobırat sıly ı sovmestno voevat s vragamı. No kogda net ýdachlıvogo hana, besstrashnyh batyrov, chto tolký ot sborıa slabyh voınov? V 1723 godý Galdan-eren zahvatıl Tashkent ı ýstanovıl tam svoıý vlast...
Kogda ýstanovılos vladychestvo kalmykov, Starshıı jýz ýshel k Kokandý, Srednıı jýz – k Samarkandý, a Mladshıı otkocheval v storoný Hıvy. «Aqtaban shubyryndy» – «Gody Velıkogo bedstvııa» kosnýlıs v bolsheı stepenı Srednego jýza. Spasaıas ot djýta, ot vraga, tysıachı lıýdeı begýt po stepı peshkom, obýv ne vyderjıvaet takıh prodoljıtelnyh peshıh perehodov, podoshvy nog stanovıatsıa belymı ı gladkımı, kak lysına. Starshıı jýz ostalsıa pod vlastıý Djýngarıı, a Srednıı jýz bolshe vseh postradal ot djýta – pogolovnoı gıbelı skota, ot nabegov vragov. Nemnogochıslennye ostatkı Srednego jýza prıshlı v Sary-Arký ı tam obosnovalıs.
– Chem je otlıchaıýtsıa shejıre?
– Soderjaıesıa v kazahskom shejıre materıaly bolee podrobnee, chem kakıe-lıbo drýgıe vıdy ıstochnıkov, peredaıýt dýh ı atmosferý pervoı chetvertı XVIII veka. V tý porý znamenıtymı batyramı ı voenachalnıkamı bylı: Karakereı Kabanbaı batyr, Kanjygaly Bogenbaı, Altybaı batyr, Aktamberdy batyr, Mataı Shonkeı batyr, Kereı Janybek batyr, Espembet batyr, Borı Akpantaı batyr. «Doma ý nas batyrov mnogo, no kogda nado vystýpıt v pohod ı srazıtsıa s vragom, net nıkogo ravnogo Baıaný», – govorıl Abylaı han. I eto pro nego skazano v pesne:
«Begýt, smeshavshıs, otstýpaıa
Vragı v smertnom strahe,
I Baıan, batyr velıkıı,
Vpoloborota razıt ıh pıkoı!»
Vse etı nazvannye geroı – batyry ne raz razbıvalı otrıady ı ýkreplenııa kalmykov. Sredı kazahov net ravnogo batyrý Karakereıý Kabanbaıý, sredı bıev net ravnogo Tole-bııý ız ýısýneı».
– Kakova rol ı znachenıe Kopeeva v kazahskoı kýltýre?
– Obraznoe myshlenıe, glýbokoe znanıe ıstorıı ı kýltýry rodnogo naroda pozvolıalı Mashhýr Jýsýpý Kopeevý operejat svoe vremıa, lýchshe, chem komý-lıbo, pronıknýtsıa zabotamı ı nýjdamı soplemennıkov. Znanıe mnogıh ıazykov pomogalo ýchenomý poznavat dýhovnoe nasledıe narodov Vostoka ı mesto svoego naroda v mırovom kýltýrnom proesse.
M. J. Kopeev ne delal peredyshkı v rabote nad sovershenstvovanıem stılıa, postoıanno razdvıgaıa tem samym granıy predstavlenıı o masterstve poeta. Ne tolko potrebnost raboty nad soboı, no ı dýmy o sohranenıı dlıa potomkov kýltýrnogo nasledııa pobýdılı ego otyskat ı zapısat stıhı poetov XVII-XIX vekov Býhar – jyraý, Shortanbaıa, Shoje.
Kstatı, Kopeev ıavlıalsıa pervym bıografom Býhara Kalkamanýly, kotoryı byl prıznan ne tolko kak znamenıtyı jyraý, no ı byl sovetnıkom Abylaıa, glavnym ıdeologom Kazahskogo hanstva togo vremenı. Kak ızvestno, Mashhýr Jýsýp nashel mogılý velıkogo jyraý v Dalbınskıh gorah. V 1993 godý tam byl vozveden velıchestvennyı mavzoleı Býhara jyraý Kalkamanýly.
Kopeev znal ı lıýbıl drýgıe narody. Mnogo povıdal na svoem veký lıýdeı. Horosho vspomınal ýzbekov, prınıavshıh ego kak brata na svoeı zemle. Vsegda pomnıl o dobryh arabah, povstrechavshıhsıa emý, kogda on sovershal hadj. Byl beskonechno blagodaren rýsskım pereselenam, podvınývshım kazahov na samopoznanıe. Odnako Mashhýr Jýsýp nıkogda ne opýskalsıa do rassýjdenııa o tom, cheı narod nravstvenneı. Ves narod ne mojet byt vysokonravstvennym, – govorıl on. – Vysokonravstvennym mojet byt tolko otdelnyı chelovek.
Krýpnyı kazahstanskıı ýchenyı, akademık NAN RK Shafık Chokın na 43-ı stranıe svoeı monografıı «Chetyre vremenı jıznı. Vospomınanııa ı razmyshlenııa» (Alma-Ata: Balaýsa, 1992), podrobno ostanovıvshıs na lıchnostı M. J. Kopeeva, otmetıl «ennee vsego dlıa menıa v Kopeeve ego glavnaıa deklaraııa o neskonchaemostı jıznı, fılosofskom bessmertıı cheloveka, neslýchaınom poıavlenıı vsıak jıvýego na Zemle. Perebıraıa ı seıchas v pamıatı kladez mysleı bogoslova, ıa lovlıý sebıa na otkrytıı togo, chto nasledstvo Mashhýra Jýsýpa razgonıaet tmý vekov, kotoraıa dolgıe gody byla dlıa menıa otdalena kosmıcheskımı delamı. «Nıkto ı nıchto ne ýhodıt v nebytıe, – ne raz povtorıal stare, – chelovek rastvorıaetsıa v potomkah, v dobrodetelıah ı porokah, no on ne ıschezaet».
Kak ızvestno, Mashhýr Jýsýp Kopeev pısal na neskolkıh ıazykah, v tom chısle na kazahskom, tıýrkskom, farsı, rýsskom, drevnegrecheskom, srednevekovom ıranskom. I vpolne zakonomerno, chto ego v nastoıaee vremıa stavıat v odın rıad s takımı genıalnymı lıchnostıamı, kak Avıenna, al-Farabı, Ýlýgbek.
Na segodnıa shırokomý krýgý dostýpno daleko ne vse nasledıe velıkogo ýchenogo ı poeta, v tom chısle ı potomý, chto rýkopısı – pervoıstochnıkı – neobhodımo perevodıt ı rasshıfrovyvat. Poka chast trýdov myslıtelıa sobrana v 20-tomnık, ızdannyı Pavlodarskım ýnıversıtetom.
Seıchas mavzoleı vydaıýegosıa fılosofa, ıstorıka, poeta Mashhýra Jýsýpa Kopeeva vhodıt v kartý sakralnyh mest Kazahstana. No lıýdeı sıýda vlekýt ne statýs obekta ı daje ne mestnye krasoty, prodývaemye aromatnymı, svobodnymı vetramı. Sıýda edýt za pomoıý, garmonıeı, prosvetlenıem…
– I v zaklıýchenıe.
– Podvodıa ıtogı mojno otmetıt, chto trýdy Mashhýr Jýsýpa Kopeeva ıavlıaıýtsıa besennymı. Onı soderjat v sebe ýstnýıý ıstorıcheskýıý tradıııý, a eto eposy, dastany, aıtysy, epıcheskıe jyry, ıstorıcheskıe predanııa (kara sóz), nazıdanııa ıskýsnyh oratorov (sheshen), skazkı, zagadkı, poslovıy, pogovorkı. M. J. Kopeev byl ýveren, chto «dlıa napısanııa polnoı ıstorıı kýltýry kazahskogo naroda ýstnaıa lıteratýra ıavlıaetsıa tem nedostaıýım kırpıchom».
– Rashıt Sattarovıch, bolshoe spasıbo za ınteresnoe ıntervıý!
Dastan ELDESOV
