Біздің ұлы ата-бабаларымызды ғалымдарды, ақындарды немесе билеушілерді еске алып, құрметтеу үшін келесі мерейтойлық күнді күтудің қажеті жоқ. 29 жасында құжаттарға сәйкес мұсылманша есімі Мұхаммед-Ханафия болған талантты ғалым Шоқан Уәлиханов өмірден жастай өтті. Мұндай қысқа өмірде Шоқанның қалдырған істерін тек Құдайдың сыйы деп қана түсіндіре аламыз. Әлем оны талантты шығыстанушы, орыс офицері, әскери барлау офицері ретінде жақсы біледі, оны қазақ сұлтандарының (Шыңғысидтер) мұрасынан шыққан, бай ғылыми мұра қалдырған ғалым ретінде таниды. Замандастары бірауыздан жас шығыстанушыны керемет ақылға ие гений деп санады ...
Егер сіз 5 томдық жинақталған Шоқан Уәлихановтың шығармаларын мұқият оқып шықсаңыз (Алматы, 1984-1985), оның Қашқарияға арналған шығармаларының қалай жазылғанын көруге болады («Алтышаһардың жағдайы немесе Қытай провинциясының шығыс алты қаласы туралы» Нан-Лу, немесе Малая Бухария «т. Б., 1858-59.) Автор кейде терең тұжырымдар мен ескертулер, жалпы халықтар мен мемлекеттердің тағдыры туралы саналы болжамдарға сілтеме жасай отырып, керемет философиялық ой-пікірлер қалдырған.
Мысалы, Уәлихановтың Қытай туралы жеке пікірі қызықтырады. Бұл елді алғаш білетін ғалым (негізінен Шығыс Түркістанды қазіргі ғылым үшін ашты) осы өркениетті ел туралы алған әсерлерімен бөлісті. Оның пікірінің мәні мынада: Шоқан бұл көне өркениеттің әлі құлдырамағанына таң қалады, өйткені ол көптеген іргелі белгілер бойынша ежелгі Римге (азиялық орындауда) ұқсайды. Осы тұжырымға, Ш. Уәлихановты өзінің үлкен түйсігі ғана емес, сонымен қатар оның толығымен ұтымды көзқарасы, тамаша білімі және дүниежүзілік тарихтағы өркениеттердің түрлерін зерттеу процесінде талдау, салыстыру және жалпылауға негізделген ойлаудың логикалық бағыты алып келді.
Дегенмен, Уәлихановтың бағалауы рухани түйсігімен, ағымымен, күрделі түйсіктің жемісі сияқты. Бұл тұрғыда Шоқан Шпенглер мен Тойнбиге ұқсайды (әйтпесе, өзінің үлкен ғылыми мұрасында ол әдеттегі шығыстанушы, лингвист, географ, этнограф, жалпы, ұқыпты маман болып қала береді).
Сонымен, данышпан Шоқан Қытайдың шынайы бейнесін көрді («ағаштың артынан орман көрінеді» дегендей), сондықтан шығыстанушыны саз-батпақтағы осы шіріген масақтың ұзаққа созылған қарттығы таңқалдырды. Бас азиялық "тілші" Рим империясына өте ұқсас ( грек-рим өркениеті) Қытай империясының құлау заңдылықтарын болжады. Тек ХХ ғасырда ғана тарих ғылымы мен философиясының ұлы ойшылдары қайталану заңы, тарихтың циклдік табиғаты және тарихи ұқсастықтары туралы жаза бастады.
Иә, ежелгі Рим адамзатқа жеңілмейтін және мәңгілік, өте күшті империя болып көрінді. Көптеген әлсіз мемлекеттер Римнің етегіне тығылып, мақтаныш пен абыройды ұмытып, оған бодан болды ... Бірақ мақтаншақ, менмен Рим бір сәтте құлдырады. Бұл ішкі және сыртқы факторлардың: варварлардың шапқыншылығының нәтижесінде болғанын білеміз, бірақ ең бастысы, империя жас христиандықтың этикалық ілімдерімен іштей жойылды.
Егер біз Уәлихановтың қисынына сүйенетін болсақ, онда Қытайды іштей объективті түрде (және бейбіт түрде) исламнан - христиандық догманың шығыс «аналогы» ретінде жеңуге болады (жұмыс істеудің бір ғана қағидасы бар: әлемдік этикалық дін рухани құлдырау мен сасып жатқан пұтқа табынушылықтан асып түсуі керек). Кім біледі ... Мүмкін үшінші мыңжылдықта Қытай үшін құтқарылу мен жаңару факторы пайда болуы мүмкін . Бұл дарынды, мақтанышқа толы, жігерлі шығыс халқы үшін таңқаларлық емес, олардың жаңа әмбебап идеялық және рухани-этикалық ілімі Конфуций, христиан синтез элементтерінің синтезіне негізделген. Ислам міндетті түрде - қазіргі ғылыми ойдың жемісі. Қалай болғанда да, барлық кішкентай діндер мен атеистер Иса Мәсіх уәде еткендей, «ұятқа қалуға» мәжбүр болады.
Ұлы Рим құлады, бірақ римдіктердің сенетін бөлігі, құтқарылды. Олар христиан болып, кейінірек жаңа еуропалық ұлттардың құрамына енді. Қытайға қатысты Шоқан Уәлиханов та құлауды сөзбе-сөз және абсолютті емес деп санайтын. Әр түрлі дәуірлерде мемлекеттер әлемнің саяси картасында пайда болып, жоғалып кетуі мүмкін, ал әртүрлі саяси атаулар мен этнонимдер пайда болуы немесе ұмытылып кетуі мүмкін. Сонымен бірге әлемнің мейірімді Иесі өмірге және осы халықтардың немесе олардың тірі қалған бөліктерінің жалғасып өмір сүруіне кепілдік бере алады. Яғни, өміршең адамзат топтары жаңа өркениеттер мен мемлекеттердің бөлігі ретінде, көбінесе жаңа атаулармен жалғасады...
P.S.
Ұлы қазақ, Абылай ханның ұрпағы (Әбілмансұр) Шоқан (Мұхаммед Ханафия) Уәлиханов әскери барлау офицері мен шығыстанушы ғалым ретінде әлемге әйгілі ерлігін жасап, 1858-59 жж. мұсылман саудагері Әлімбайдың "рөлінде" Қашғарға "сапарға" баруды шешті. Ол орыс патшалығының аса құпия және ерекше маңызды бұйрығын жүз пайызға адал орындады. Қытайдың батыс облыстары туралы барлық ақпараттарды жинады, тіпті көптеген құнды қолжазбаларды да сол жерден шығарды. Бірақ бұл қауіпті сапар оған өте ауыр тиді: оның денсаулығына нұқсан келді, және оның өмірі қыл үстінде болды (Қашқар бектері оны кез-келген уақытта орыс шпионы және «френг» ретінде алып кетуі мүмкін еді).
Өкінішке орай, орыс автократиясы талантты қазақты лимон сияқты бар сөлін сығып алып, орнына ештеңе бермеді. Отаршыл билік, ақылды қазақ ақсүйектерінің өсіп келе жатқандығынан қорқып, Ш. Уәлихановтың «аға-сұлтан» лауазымына кандидатурасын нақты қолдамады. Шоқан генерал М.Черняевтің Орталық Азияға жасаған атақты жорық кезінде орыс әскерлерінің аяусыз айуан әрекеттерін көргенде Ресейден қатты көңілі қалды. Бірнеше орыс офицерлерімен бірге Ш. Уәлиханов бейбіт тұрғындар арасындағы зорлық-зомбылыққа наразылық ретінде Черняев отрядын тастап кетті. Кейінірек, коммунистік көзқарастағы Ресей үкіметі (ХХ ғасырдың 20-жылдарынан кейін) әлі күнге дейін Ш. Уәлихановтың ғылыми тұжырымдамасын бұрмалап келеді. Мысалы, оны барлық мұсылманның жауы ретінде көрсете бастады (Шоқан жастайынан араб және фарсы тілдеріне ғашық болғанына қарамастан, ол ортағасырлық араб поэзиясын оқығанды жақсы көрді) )
Тек орыс гуманистік зиялылары, жазушылар мен ойшылдар, ғылымның нағыз ізденімпаздары, XIX ғасырдағы орыс шығыс ғылымының ортасы, заманынан ерте озған жас қазақ зерттеушісінің еңбегі мен еңбектерін жоғары бағалады. Орыс халқының ар-ожданы, ұлы жазушы және философ Ф.Достоевский қазақ даласына (Сібір, Семей) жер аударылып, Шоқанды кездестіріп, осы жаны жарқыраған қазақ алмазына тәнті болды. Өмірінің соңына дейін орыс классигі тағдырға және Құдайға ризашылық білдірді. Қар жамылған алыстағы жерде осындай ақылды сұхбаттасушыны, жазушыны ең жақын адам және ағасы деп атаған құпия тағдырлы жас ғалымды тапты.
Профессор Н.И.Веселовский Шоқанды «орыстың шығыстанушылары оның феноменальды келбетін бірауыздан мойындағанын» «шығыстану саласында жарқыраған метеор» деп атады. Мұндай бағалаулар біз үшін әлі күнге дейін айтып жүрген көшпелі қазақтардың зияткерлік кемшіндігі мен «артта қалуы» туралы нәсілшіл көзқарастарға қарсы қолданар қару. Іс жүзінде бәрі тарихқа, тағдырға, әлеуметтік жағдайларға байланысты: неғұрлым қолайлы тарихи жағдайларда, еркін және демократиялық даму жағдайында қазақ халқы ұзақ уақыт бойы жүздеген Шоқандар мен Абайларды, мыңдаған Әуезовтар мен Сәтпаевтарды немесе Назарбаевтарды дүниеге әкеледі. Бірақ тарих субъективті көңіл-күйде жазылмаған ...
Нәзирә Нұртазина, "ЦА"
Аударған Оңғар Қабден
